Новости митрополии

С 9 по 15 сентября 2025 года в Санкт-Петербурге прошло масштабное спортивное событие — Международные спортивные игры святого благоверного князя Александра Невского. Мероприятие состоялось по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Организаторами уникального спортивного форума выступили Патриаршая комиссия по вопросам физической культуры и спорта совместно с Министерством спорта РФ. Главная цель игр — не только проведение спортивных состязаний, но и нравственное и патриотическое воспитание молодежи. По словам председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана, «спорт и церковь неразрывно связаны в стремлении к высоким идеалам. Спортсмены — это особая часть общества, которая выбирает путь высоких целей, говорит о победе и патриотизме. Именно поэтому так важно духовное руководство в спортивном движении». Особенностью Александро-Невских игр стало введение беспрецедентного условия: для допуска команды к соревнованиям необходимо присутствие духовника — священника, муфтия или другого служителя одной из традиционных конфессий России. Это решение, по мнению организаторов, является прорывом и отражает дух указа президента РФ о сохранении духовно-нравственных ценностей. В соревнованиях приняли участие команды из 75 регионов России, а также национальные сборные Белоруссии, Казахстана, Сербии, Индонезии, Египта и Гагаузии. Особенностью игр стало обязательное присутствие духовника — представителя одной из традиционных конфессий России — для каждой команды. От Ижевской епархии в соревнованиях участвовала команда под руководством протоиерея Дмитрия Леонтьева и Юрия Викторовича Антонова, советника Управляющего Ижевской епархией по вопросам физической культуры и спорта. По итогам соревнований команда епархии заняла 19-е место в общекомандном зачёте. Поддержать спортсменов из Удмуртии приезжал епископ Сарапульский и Можгинский Павел. Основная программа включала шесть видов спорта: • Футбол • Баскетбол • Настольный теннис • Самбо • Шахматы • Выполнение нормативов ВФСК ГТО Дополнительная программа состояла из скейтбординга (дисциплина «улица») и шахмат-онлайн. Победу в общекомандном зачёте одержала сборная Свердловской области, получившая главный приз — переходящий Кубок Патриарха Московского и всея Руси. Второе место заняла команда Санкт-Петербурга, третье — спортсмены Республики Беларусь. Специальный приз — Кубок «За волю к победе» — была удостоена команда Республики Индонезия. Также, в рамках празднования 301-й годовщины перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербурге прошли торжественные мероприятия: • Божественная литургия в Казанском кафедральном соборе • Крестный ход по Невскому проспекту • Водное шествие по Неве • Малый крестный ход с мощами святого • Торжественный концерт на территории Лавры • Вручение премии правительства Петербурга «За заслуги в укреплении народного единства, сохранении культурного и исторического наследия» имени Александра Невского Фото ИА «Вода живая» Санкт-Петербургской митрополии А также пресс-службы Сарапульской епархии https://vk.com/album-10581054_306925366 Пресс-служба Ижевской епархии nn Источник: Официальная группа Ижевской епархии Удмуртской митрополии nn https://vk.com/wall-10581054_15905

12 сентября, в день памяти перенесения мощей благоверного великого князя Александра Невского, по окончании Божественной литургии и Александровского крестного хода по местам разрушенных храмов г. Глазова в духовно-просветительском центре «Преображенский» прошла конференция, приуроченная к Всероссийскому дню трезвости, под названием «Трезвение — христианская добродетель». В работе конференции приняли участие представители духовенства, сотрудники, верующие Глазовской епархии, а также гости из г. Ижевска, с. Большая Уча Можгинского района. После соборной молитвы «Царю Небесный» благочинный Глазовского церковного округа игумен Серафим (Николин) зачитал приветственное послание к участникам конференции от митрополита Ижевского и Удмуртского Викторина. В обращении были отмечены в цифрах достижения Александро-Невского общества трезвости в дореволюционной России и высказано пожелание о возрождении православных обществ трезвости на приходах Русской Православной Церкви и Удмуртии для помощи страждущим в борьбе с различными зависимостями в условиях современных реалий. Епископ Глазовский и Игринский Виктор открыл конференцию докладом «Всероссийское Александро-Невское общество трезвости: жизнь и деятельность». В своем выступлении он детально описал этапы развития православного трезвеннического движения в дореволюционной России. Особое внимание было уделено крупнейшей трезвеннической организации того времени — Александро-Невскому обществу трезвости в Санкт-Петербурге. Владыка рассказал о первых праздниках трезвости, которые собирали десятки тысяч участников, а также о тех, кто стоял у истоков движения, организации первых обществ трезвости и разрабатывал эффективные формы, средства, методы работы по оздоровлению населения и борьбы с алкоголизмом. Среди них были такие выдающиеся личности, как русский педагог и просветитель С.А. Рачинский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, священник Александр Васильевич Рождественский, протоиерей Петр Миртов, митрополит Владимир (Богоявленский), Иван Чуриков и другие церковные и государственные деятели. Благодаря их усилиям удалось значительно сократить потребление алкоголя в стране и повысить культурно-просветительский уровень населения за счёт открытия при обществах трезвости библиотек-читален, чайных, школ для детей и взрослых с преподаванием курса трезвости, мастерских, столовых, кинематографа и выпуска листков, журналов, учебников, направленных на пропаганду трезвого образа жизни. В завершение своего доклада епископ Виктор отметил, что, несмотря на ликвидацию обществ и братств трезвости после событий 1917 года и Гражданской войны, сейчас, по инициативе представителей Церкви, православное трезвенническое движение возрождается на основе опыта предшественников, с учётом новых условий развития России. Протоиерей Алексий Зырянов, настоятель Петро-Павловского храма с. Шаркан, представил доклад на тему «Шарканское общество трезвости до революции 1917 года». Несмотря на ограниченное количество архивных данных о Шарканском обществе трезвости, священник подготовил интересное сообщение, опираясь на материалы, касающиеся обществ трезвости в Вятской губернии. Он также представил сохранившийся устав Шарканского общества трезвости. Отец Алексий начал с объяснения причин появления обществ трезвости во второй половине XIX века и дал их общую характеристику. В ходе рассказа о Шарканском обществе трезвости конца XIX — начала XX веков он упомянул его почётных членов, среди которых были миссионеры-священники, крупные благотворители и известные личности: протоиерей Венедикт Раевский, протоиерей Иоанн Трапицын, владелец чугунолитейного завода в Шаркане Алексей Родыгин, священник Аполлоний Мышкин, волостной старшина Касаткин, а также волостные судьи Ларионов и Хохряков. Также священник сказал несколько слов о деятельности нынешнего православного общества трезвости «Возрождение» при храме первоверховных апостолов Петра и Павла и в заключение подчеркнул, что значимость и масштабность современных обществ трезвости могли бы значительно вырасти за счёт личного включения в трезвенную работу губернаторов, руководителей предприятий и районов, пропаганды трезвого образа жизни на их собственном примере, принятия законодательных мер по ограничению продажи алкоголя. Игумен Серафим (Николин), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Глазовской епархии, изложил мысли о добродетелях трезвения ума и физической трезвости, которые присущи православному монашеству, опираясь на труды святых отцов Церкви. Настоятель храма Святой Троицы в с. Большая Уча Можгинского района, помощник благочинного по катехизации иерей Евгений Неклюдов, поделился знаниями о проблеме созависимых отношений в семьях, где есть люди с пагубными пристрастиями. Он опирался на труды психологов и рассказал о церковной помощи тем, кто страдает от зависимости и созависимости. Доцент кафедры истории, теории и практики социальных коммуникаций Удмуртского государственного университета, кандидат исторических наук С.В. Королёв выступил с докладом на тему «Антиалкогольная кампания 1985–1988 годов как источник мифов в общественном сознании». В своём выступлении Сергей Владимирович, являющийся активистом отцовского движения, отметил, что в обществе существует запрос на реализацию инициатив по закрытию точек продажи алкоголя и увеличению расстояния между такими магазинами и учебными заведениями. Однако негативные стереотипы, связанные с антиалкогольной кампанией, препятствуют решению проблемы алкоголизма. В своём докладе Королёв проанализировал модели антиалкогольных стратегий за последние 60 лет, выявил их недостатки и назвал основные причины, которые привели к увеличению числа алкогольных магазинов в общественных пространствах с 2018 года. В качестве альтернативы он предложил формирование культуры трезвости, проведение просветительских мероприятий и внедрение федеративного принципа. Психолог Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Глазова, магистр педагогики Е.В. Тихонова презентовала слушателям методическое пособие по организации работы по утверждению трезвости в образовательной среде на примере 13-летнего опыта функционирования волонтёрского отряда за ЗОЖ «Атлантида» при духовно-просветительском центре Глазовской епархии. В заключение конференции с докладом «Глазовское уездное попечительство о народной трезвости в лицах и фактах (1901-1918 гг.)» выступил руководитель церковно-исторического отдела, архивист Глазовской епархии, магистр истории Г.А. Кочин, а об уроках трезвости от святых напомнил председатель общественного движения «За трезвую Удмуртию» Н.В. Январский. Епископ Виктор выразил благодарность каждому докладчику, вручив им памятные подарки и благодарности за участие в межепархиальной конференции. Николай Владимирович Январский по указу правящего архиерея был награждён медалью священноисповедника Виктора (Островидова) III степени во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви, многолетнюю безупречную деятельность на ниве трезвости в связи с 80-летием со дня рождения. Напоследок владыка пообещал, что все доклады, представленные на конференции, будут опубликованы в следующем сборнике материалов Островидовских чтений. Он также призвал всех поддержать инициативу по ограничению времени продажи алкогольных напитков и увеличению минимального расстояния между точками их продажи и детскими образовательными учреждениями и предложение общественной организации «Отцы рядом» о введении сухого закона на период проведения СВО. Фотоальбом https://vk.com/album-77906142_308438464 Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19100

12 сентября волонтёры отряда ЗОЖ «Атлантида» духовно-просветительского центра «Преображенский» провели мероприятие «Трезвый десант» для учащихся и родителей МБОУ «Воегуртская СОШ» Балезинского района, приуроченное к Всероссийскому празднику трезвости. Перед началом мероприятия руководители отряда, В.П. Макаров и Е.В. Тихонова, приняли участие в родительском собрании. Они подчеркнули важность личного примера трезвости для родителей, поскольку они являются первыми учителями для своих детей. Владимир Петрович также рассказал о двух подходах к решению проблемы алкоголизма: теориях трезвости и культурного пития. Елена Владимировна поделилась информацией о механизме возникновения алкогольной зависимости и способах её профилактики в семье. Для учащихся были организованы игры на знакомство, после которых их разделили на три группы. Каждая группа отправилась на одну из четырёх тематических станций интерактивной познавательной игры «Агент». В рамках игры школьники в качестве спецагентов узнали о современных средствах массового поражения, таких как алкоголь, табак и ложная информация. Ведущие станций доступно объяснили воздействие психоактивных веществ на организм человека, а также приёмы манипуляции сознанием, используемые производителями алкоголя, табака и наркотиков. Кроме того, волонтёры рассказали о трезвенных традициях нашей страны. Во второй части мероприятия ученики приняли участие в интеллектуальной игре «Что? Где? Когда?», вопросы и задания в которой были связаны с темой здорового образа жизни. В ходе игры школьники узнали много интересных фактов о трезвости и познакомились с примерами известных людей, которые не употребляют алкогольные и табачные яды. «Трезвый десант» прошёл активно и творчески. Информация, представленная на мероприятии, вызвала живой отклик в сердцах ребят. На прощание волонтёры пожелали сверстникам выбирать трезвый образ жизни, быть ответственными гражданами своей страны и стремиться к счастью. Надеемся, что это не последняя встреча. Благодарим администрацию, родителей и учащихся Воегуртской школы за тёплый приём. Автор статьи: Елена Тихонова Авторы фото: Софья Резенова, Александр Таушев, Владимир Макаров Фотоальбом https://vk.com/album-77906142_308434441 Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19096

1/14 сентября Церковь празднует своё новолетие, и на Литургии мы слышали в евангельском отрывке, как Христос входит в синагогу назаретскую, раскрывает свиток пророка Исаии и читает такие слова, от которых у всякого иудея дух захватывало: «Дух Господень на Мне… проповедовать лето Господне благоприятное». Он читает слова, 7 веков ждавшие своего часа, слова о помазании благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать лето Господне благоприятное. И вот — взоры всех устремлены на Него, а Он произносит: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Не «исполнится», не «начинается», но — «ныне исполнилось». Вот оно, это ныне, которое разрывает пелену времени, этот миг, в котором вечность вторгается в нашу временность и всё преображает. Этим «ныне» Христос возвещает конец одной эры и начало другой — не просто нового года, но нового эона, новой твари. Ежегодно, входя в индикт, в начало своего богослужебного года, Церковь освящает это «ныне». Не вчера и не завтра, а «сейчас». Христос этим словом, как топором, рассек всемирную историю пополам. Всё, что было до – было ожиданием. Всё, что после – стало исполнением. Бог во Христе не просто благословляет очередной отрезок времени, ещё один виток календаря. Нет, Он освящает само время, Он указывает нам на его коренную, радикальную перемену. То время, о котором с тоской и безнадежностью говорил Екклесиаст, время под солнцем, замкнутое в круге рождений и смертей, время, где нет ничего нового и все — суета сует, — это время минуло. Отныне время становится иным. Оно становится временем Церкви, временем спасения, «летом Господним благоприятным». Время больше не бессмысленный поток, уносящий нас в никуда. Оно становится путем, священной историей, литургией, в которой каждый миг может быть наполнен Божественным присутствием, может стать дверью в вечность. И это потому, что в мир вошел Тот, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Он, вечный, вошел во время и сделал его Своим таинственным проводником. Отныне в самой текучести, в самой изменчивости времени присутствует нечто неизменное — Его Царство. Оно не где-то там, в далеком будущем или на небесах. «Царство Божие внутрь вас есть», — говорит Он. Оно уже здесь, уже среди нас, уже пришло в силе. И подлинная жизнь Церкви, её сущность — и есть это Царство. Мы призваны быть не просто обществом верующих, но живыми клетками этого Тела, ветвями этой Лозы, гражданами этого Царства, где истинный Царь — Христос. Это не подданство по принуждению, а единство жизни, таинственное и реальное, как единство лозы и ветви. Церковь учит нас очень внимательно относиться ко времени. Наверно, из того, чем мы обладаем в этом мире, наиболее внимательно Церковь просит и требует от каждого из нас относиться к своей душе и ко времени. Христос говорит о времени с абсолютной властью Того, Кто им владеет. Его главная проповедь: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Он предупреждает о внезапности конца для каждого: «Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк. 12:40). Его знаменитая притча о талантах (Мф. 25:14-30) — это прямой ответ на вопрос об отношении ко времени. Таланты — это не только деньги или способности; это само время жизни, данное нам для умножения добра. Страшен не тот, кто мало приобрел, а тот, кто закопал данное ему время в землю, то есть прожил его в бездействии, страхе и праздности, и возвращает его Богу нетронутым, бесплодным. Апостолы, вслед за Христом, видят во времени поле битвы за душу. Апостол Павел говорит напрямую: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15-16). Слова «дорожа временем» в оригинале звучат как «выкупая время» (греч. эксагорадзо). Время подобно пленнику, которого нужно выкупить у злого хозяина — у суеты, греха, лени. Цена выкупа — наше усилие, внимание и решимость. Он же призывает: «Время уже коротко… ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:29, 31). Это не призыв к панике, а к трезвению и правильной расстановке приоритетов. Временные дела, скорби и радости не должны заслонять вечного. Апостол Иаков обличает тех, кто живёт беспечно: «Вы, не знающие, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). Это указание на хрупкость и мимолётность нашей жизни, которая должна рождать не уныние, а ответственность. «Так живи, как бы каждый провождаемый тобою день был последний в жизни – и не согрешишь пред Богом» (прп. авва Исаия). Свт. Василий Великий наставлял: «Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке Праведный Суд воздаяния» (свт. Василий Великий, 7, 305). «Как коротко время наше! Как быстро идет оно! Скоротечен путь наш, недолговременно шествие наше. Один день от матернего чрева до гроба, одна ночь покоя во гробе, одно утро воскресения, потом неисходный суд», — учил прп. Ефрем Сирин. Есть у иеромонаха Серафима (Роуза) такие замечательные слова: «Сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис уже совершается!». Полезно задумываться о том, что сейчас уже поздней, чем мы думаем, поскольку смерть настигает каждого из нас. И зачастую, как правило, внезапно. Нам необходимо внимательно относиться к малым делам и кратким промежуткам времени. Не ждать великих подвигов, а правильно использовать каждый час, каждую минуту: вовремя помолиться, вовремя удержать язык, вовремя помочь ближнему. Из этих малых зерён и вырастает святость. И потому христианское новолетие — это призыв к совершенно особому вниманию. Вниманию не к смене дат, а к тому, что происходит с нами в этом времени. Церковь требует от нас относиться ко времени с благоговейным трепетом, ибо это та драгоценная, невосполнимая милость, которую Бог дарует нам для спасения. Время — это тот талант, тот сосуд, который мы должны наполнить до краёв, чтобы возвратить его Господу умноженным. Мы так часто проживаем его как щепка, брошенная в поток, бесцельно, пассивно, отдавая его праздности, суете, делам ненужным и вредным. Мы скользим по поверхности дней с пустым и равнодушным сердцем, не замечая, что каждое мгновение — это возможность встречи, решение, шаг к Нему или от Него. Но Христос освобождает нас от рабства времени. Он не упраздняет его, но наполняет его вечным смыслом. Он учит нас беречь время, потому что дни лукавы. Всё — и труд, и отдых, и радость, и скорбь, каждая встреча, каждое малое дело — всё может быть освящено, всё может стать служением, всё может совершаться «перед лицом Божиим и во славу Божию». В этом — великая тайна христианской жизни. Мы призваны не бежать от времени, но преображать его изнутри, делать его литургией, непрестанным славословием. Каждый день — это новый шанс, дарованный Богом. Время — это единственная валюта, которой мы можем заплатить за вечность, и тратить её нужно только на «делание» добра. Господь Иисус Христос, родившись от Девы Марии, ведь время не отменил. Он его выкупил. Он в него вошёл, как Хозяин в свой дом, и теперь каждый миг может стать дверью в рай. Каждая секунда – это шанс. Шанс сказать доброе слово, помочь, утешить, помолиться, победить в себе какую-нибудь гадость. Или… промолчать, пройти мимо, полениться, согрешить. Время – это поле нашей битвы за самих себя. А мы на этом поле часто спим крепким сном. Мы убиваем время, коротаем, проматываем, как неразумные наследники, не понимая цены ему. А цена ему – жизнь вечная. Бесплодная трата времени безусловно есть «похищение дара Божия» и один из самых тонких и распространённых грехов. Потому Церковь будит нас сегодня! Трезвитесь! Опомнитесь! Год новый – не для того, чтобы календарь новый на стенку повесить. А для того, чтобы душу встряхнуть. Чтобы оглянуться на прожитый год и, возможно, ужаснуться: Господи, сколько же я времени применил не для вечности, а значит просто потратил! Сколько часов убил на пустое, на злое, на порочное! Сколько дней прошло бездарно, в суете, в обидах, в унынии и бессмыслице! Но всё можно попытаться исправить. Пока есть у нас покаяние. Пока есть у нас СЕГОДНЯ, есть «ныне», есть «сейчас». Не завтра, не еще год, а сегодня! Не завтра надо помолиться, а сегодня. Не завтра надо простить, а сегодня! Пока мы дышим – мы на исправлении. Этот новый церковный год – это ещё один кредит доверия, данный нам Богом. Ещё один круг. Ещё один шанс пройти его как воинам Христовым, идущим стройным шагом за своим Царём. И вот этот годовой круг, в который мы снова входим, — это не просто повторение. Это школа, это богоустановленный ритм, в котором Церковь через временное, через циклическое воспоминание событий священной истории, приобщает нас к вечному. Каждое празднование, каждый пост, каждый день памяти святого — это возможность вновь и вновь пережить то самое «ныне», войти в то самое событие, стать его современником и участником. Мы приходим в храм не как зрители — для воспоминания о прошлом, но как сослужители, переживая все церковно-исторические события здесь и сейчас, чтобы наша жизнь, расписанная по этому священному кругу, и сама стала единым, непрерывным богослужением. И тогда окажется, что наша жизнь — не просто существование от рождения до смерти, а постепенное восхождение, труд, понуждение себя, работа души по созиданию в себе Царства Божия. И тогда, даже здесь, на земле, мы можем вкусить вечный покой, обрести ту неизменную радость, которую никто не отнимет у нас. Мы можем жить в памяти Божией, в Его вечном «ныне», «сейчас». Важно, чтобы мы унесли сегодня из храма не просто доброе пожелание на новый год, а трепетное осознание дара — дара времени, которое есть возможность спасения. Правильным будет такое отношение ко времени, как если бы нам сегодня сообщили, что наше время, отпущенное нам изначально Богом, оно сегодня закончилось, а все что за пределами сегодня — каждый час, каждый день — это дар сверх того, что наше. Каждый следующий день — это дар к нашей, завершившейся, той — как попало проведенной и попусту истраченной — жизни. Вот такое отношение, такой взгляд, такое осознание — вот это все будет правильным, и даст нам реальный шанс прочувствовать, что такое перемена ума, покаяние. Будем же беречь этот небесный дар, умножать в сердцах своих сокровище веры, надежды и любви. Наполним каждый миг познанием Бога, борьбой со злом, делами милосердия и сострадания. Чтобы когда Господь придет потребовать от нас отчета, мы смогли бы, по милости Его, вернуть Ему время, преображенное в вечность. Чтобы весь наш год, и вся наша жизнь, отныне и до последнего вздоха, прошла под знаком Его священного Присутствия. И не было бы в ней ни одного дня, ни одного часа, прожитого без Него, вдали от Него. Ведь Царство Божие уже здесь. Оно среди нас. Оно в таинствах, в молитве, в любви к ближнему. Оно в том, чтобы видеть в каждом дне – не просто день, а ступеньку к Небу. В каждом человеке – не случайного прохожего, а Христа. В каждой скорби – не наказание, а урок. В каждой радости – не самоцель, а приветствие от Бога. Не будем же ни следующий день, ни следующий год проживать кое-как. Не будем плыть по течению, как щепки. Возьмём в руки вёсла! Наполним время смыслом. Каждый день – хоть каплей добра. Каждый час – хоть краткой молитвой. Каждую встречу – хоть немного любовью. Вот тогда и окажется, что вся наша жизнь, расписанная по этим церковным кругам – от индикта до индикта, от Пасхи до Пасхи – не бег по кругу, а восхождение к Отцу. Туда, где времени (с его печальным прошлым и тревожным будущим) уже не будет. Где будет только вечное, светлое, радостное, бесконечное НЫНЕ. Священник Вячеслав Клюев. Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19073

В день празднования памяти святых Петра и Февронии Муромских, прихожане храма Казанской иконы Божией Матери с. Старые Зятцы Сергей и Ирина приняли решение освятить свой многолетний супружеский союз Божиим благословением через Таинство Венчания. 14 сентября — осенний день семьи, любви и верности! Православная Церковь празднует перенесение мощей благоверных князей Петра́ (в иночестве Дави́да) и Февро́нии (в иночестве Евфроси́нии), Муромских чудотворцев — покровителей семьи. Прожив долгую жизнь, Петр и Феврония умерли в один день и час в 1228 году, 25 июня по старому стилю, или 8 июля по новому стилю — в этот день совершается память святых. Праздник всегда приходится на Петров пост, поэтому венчания не совершаются, несмотря на желание многих молодоженов освятить свой брак в Таинстве именно в этот день. Поэтому в конце 2012 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об установлении дополнительной даты празднования памяти святых. Такой датой был выбран день перенесения мощей святых благоверных князей Петра и Февронии, в Свято-Троицкий монастырь города Мурома, где они почивают и поныне. Это событие состоялось 19 сентября 1992 года. Итогом этого решения стало то, что начиная с 2013 года Русская Православная Церковь празднует память святых Петра и Февронии не только летом, но и в сентябре — ежегодно в воскресенье, предшествующее 19 сентября, чтобы желающие могли в этот день вступить в церковный брак. В нынешнем году праздник приходится на 14 сентября. В этот день священники обращаются в своей молитве с особыми прошениями о укреплении брачного союза семей. Мы желаем молодожёнам укрепления любви, взаимопонимания, терпения, долголетия и спасения. Пусть святые чудотворцы Петр и Феврония покровительствуют Вашему союзу! Многая лета Сергею и Ирине! Источник: Группа Храма Казанской иконы Божией Матери с. Старые Зятцы https://vk.com/wall-208101300_879

12 сентября Русская Православная Церковь празднует перенесение мощей благоверного князя Александра Невского. Эта дата является престольным праздником Александро-Невского собора г. Ижевска. Император Петр I избрал святым покровителем Санкт-Петербурга, наряду со святым апостолом Петром, русского святого — Александра Невского. В честь него самодержец заложил в новой российской столице Александро-Невский монастырь и принял решение перенести в эту обитель мощи святого, хранившиеся во Рождество-Богородичном монастыре во Владимире. 11 августа 1723 года торжественная процессия с мощами святого выдвинулась из Владимира. Она должна была прибыть в Санкт-Петербург 30 августа 1723 года — во вторую годовщину подписания Ништадтского мира, ознаменовавшего победу России над Швецией в Северной войне. Однако путь занял больше времени. Только 19 сентября процессия прибыла в Шлиссельбург. Местом хранения мощей святого был выбран каменный Иоанновский собор в крепости Орешек (Шлиссельбург). Здесь мощи пребывали по 30 августа 1724 года. Для переноса мощей Александра Невского из крепости Орешек в Санкт-Петербург была продумана грандиозная торжественная церемония с участием российского морского флота. Мощи святого были отправлены по Неве на адмиральской галере. Петр I лично встречал судно с мощами в Усть-Ижоре – месте, где совершилась знаменитая Невская битва. В Санкт-Петербурге у стен Александро-Невского монастыря был выстроен флот, который пушечной пальбой приветствовал прибытие мощей. Так Санкт-Петербург обрел своего небесного покровителя, а 12 сентября (30 августа по старому стилю) — день перенесения мощей из Владимира в Санкт-Петербург — стал еще одним днем почитания святого Александра Невского. В день престольного торжества Божественную литургию в соборе Александра Невского, в сослужении клириков храма, возглавил протоиерей Вадим Тиминский. После литургии был совершен праздничный молебен святому князю. В день празднования в соборе Александра Невского прошло открытие выставки «Александр Невский – защитник земли русской». Приглашаем вас, дорогие друзья, посетить выставочную экспозицию в нижнем храме Животворящего Креста Господня! ФОТОАЛЬБОМ: https://vk.com/album-130528677_307355605 Источник: собор благ. кн. Александра Невского г. Ижевск https://vk.com/wall-130528677_3656

Паломнический центр Ижевской епархии приглашает в паломнические поездки в сентябре 19 — 21 сентября: Ижевск — Каменный город — Усьвинские столбы — Белая гора Подробнее: https://vk.com/wall-27312234_3185 20 сентября: Кукуи — Воткинск — Перевозное — Гольяны Подробнее: https://vk.com/wall-27312234_3039 21 сентября: Паздеры. Тихвинский мужской монастырь Подробнее: https://vk.com/wall-27312234_3061 26 — 29 сентября: Дивеево — Арзамас Подробнее: https://vk.com/wall-27312234_2769 27 сентября: Перевозное. Успенский женский монастырь Подробнее: https://vk.com/wall-27312234_3190 Для записи на выбранный маршрут позвоните, пожалуйста, по номеру Паломнического центра: 8 (912) 018-08-12 Источник: Группа Паломнического центра https://vk.com/wall-27312234_3193

14 сентября в воскресный день после Богослужения в храме состоялось родительское собрание для желающих обучаться в воскресной школе. Также был проведён праздник на начало учебного года для детей. Всех ребятишек желающих в воскресную школу ждут удивительные открытия! Время еще есть. Приходите! Будет весело! По всем вопросам обращайтесь к настоятелю храма — отцу Виталию 89124439339 https://vk.com/id687803249 Источник: Группа храма Воскресения Христова с. Кизнер https://vk.com/wall-208894062_2053

Международные спортивные игры Святого благоверного великого князя Александра Невского начались в Санкт-Петербурге. Прямо сейчас (с 9 по 15 сентября 2025 г.) в городе Санкт-Петербурге собралось более 2500 спортсменов со всего мира, чтобы поучаствовать в масштабном событии – спортивных играх Святого благоверного великого князя Александра Невского. Отправилась посоревноваться и наша команда из Удмуртии. Спортивные игры посвящены памятной дате — перенесению мощей Александра Невского 12 сентября. Целью данного мероприятия является объединение трех важных составляющих: спорта, истории и духовно-нравственного воспитания. В команду отбирались только лучшие участники в возрасте от 12 до 14 лет, одержавшие победу на региональном уровне. Всего отбор прошли 30 спортсменов по 5 направлениям: — мини-футбол; — баскетбол; — настольный теннис; — самбо + ГТО; — шахматы. За первые дни соревнований ребята уже одержали свои первые победы. Девочки — теннисистки в группах заняли 1 места и теперь поборются за 1-32 место. А ребята футболисты вышли в число 24 лучших. Посмотреть церемонию открытия игр вы можете по ссылке: https://rutube.ru/video/e67b149c936028700d18b2a6728cbc56/?ysclid=mffi0x5neg125589378 Гордимся нашими ребятами! Желаем им уверенности, выносливости, воодушевления, сильного духа, удачи и победы в грядущих состязаниях! Фото https://vk.com/album-10581054_306889190 По материалам группы Православная молодежь Удмуртии

Сегодня, 12 сентября, совершаются сразу 2 праздника в честь великих русских князей: перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского и обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского. Оба князя жили в непростом для Руси XIII веке. Александр заботился о всевозможном сохранении независимости и процветании Северо-Западной Руси: он отстаивал Новгородскую и Псковскую землю как с оружием в руках от немцев и шведов с запада, так и проявляя чудеса дипломатии с татарами на востоке. Перед смертью принял монашество с именем Алексий. Даниил, младший сын Александра Невского, прославился благочестивым, мирным и мудрым правлением, укрепляя позиции Москвы как духовного и политического центра Руси. Он основал Московский Данилов монастырь (где сейчас главная патриаршая резиденция) и сам также принял постриг перед смертью. Вот такие удивительные святые — отец и сын! Ну а в связи с тем, что Александр Невский был великим воином и защитником Руси, сегодня был совершен молебен о воинах. Источник: Храм Иверской иконы Божией Матери г. Ижевска https://vk.com/wall-105502163_2960

Двенадцатого сентября Церковь отмечает перенесение в Санкт-Петербург честных мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, в схиме — Алексия. Святой Александр — муж духа, богатырь веры, щит и меч земли Русской. И стоит он на страже рубежей наших не только в учебниках истории, но и в том незримом, духовном поле, где не утихает битва с силами «злобы поднебесными». Битва не за ресурсы, не за земли даже, а за душу человеческую. За то, во что эту душу облечь: в светлые ризы Правды Божией или в пестрые, растленные одежды разных форм человеконенавистничества, ставшего столь привычным для стран Запада. И ведь как знаково! Запад… Он и тогда, в XIII веке, под личиной крестоносцев, под предлогом «просвещения» и «истинной веры» шел на нас огнем и мечом, чтобы отнять у нас самое главное – нашу веру православную, наш, Богом данный путь. Шведов на Неве побил святой Александр, псов-рыцарей на льду Чудском уничтожил. Казалось бы, давно это было. Ан нет! Тот же самый дух, та же самая скрытая ненависть ко Христу и к Его Церкви, что прикрывается нынче не латами и крестами на щитах, а трескучими фразами о «правах человека», «либерализме», «инклюзивности», «свободе». Свободе от чего? От совести! От стыда! От Бога! Тот же Запад, что посылал к нам своих меченосцев, сегодня посылает к нам своих проповедников разврата, своих апостолов вседозволенности, своих кураторов греха. Они уже не на конях, а с экранов телевизоров и из недр интернета несут нам свою новую доктрину. Доктрину, где зло называется добром, а добро – отсутствием толерантности. Где грех возводится в ранг добродетели, а целомудрие и верность высмеиваются. Где детям с малых лет внушают, что они могут «выбирать» пол, отрывая человека от самой природы, от замысла Творца о нем. Это ли не сатанизм? И вот в этот час смутный, в этот момент истории, когда ветра с Запада дуют особенно яростно, неся смрад растления, нам жизненно необходимо держаться за то, что нас всегда делало сильными. За нашу идентичность! Мы – не «европейцы», не «азиаты», мы – русские! Мы – наследники Святой Руси, наследники Александра Невского, Сергия Радонежского, царственных страстотерпцев, новомучеников наших. Мы – народ, который выбрал веру не по расчету, а по сердцу, который нес ее через века, через гонения, через огонь и слезы. Наша идентичность – в Евангелии, что лежит в основе нашей культуры. В храме, что стоит в центре села. В иконах, что смотрят на нас с любовью и скорбью из красного угла. В нашей преемственности поколений, когда дед, отец и сын – не просто родственники по крови, а соратники по духу, передающие друг другу не только гены, но и нравственный код, тот самый, что не позволяет солгать, предать, струсить, осквернить душу. И этот код, братья и сестры, и есть наша традиционная ценность. Не политический лозунг, а спасительный маяк. Это – жизнь по заповедям Божиим. Это уважение к старшим, это любовь к Родине, это крепкие многодетные семьи, это милосердие к слабым, это жертвенность, это терпеливое упование на Бога-Троицу, это любовь ко Христу, это почитание Богородицы. Это те самые православные праведность и благочестие, которые пытались выжечь каленым железом из сознания русского народа. Александр Невский стал хранителем этого кода. Если бы он пошел на компромисс с Западом, он мог получить корону и богатство. Но он знал: пойдя на сделку с совестью, он потеряет душу – и свою, и своего народа. Он выбрал трудный путь на восток, путь смирения перед Ордой, но сохранения Веры. И история доказала его правоту. Вечная ему за то слава и почитание в народе русском! Нам и сегодня говорят: «Будьте как все, будьте толерантны, признайте грех нормой, откажитесь от своей «отсталости», и вас примут в «цивилизованное общество». Это все тот же обман, все то же предложение продать первородство за чечевичную похлебку сиюминутных выгод и признания. Держимся же корней своих! Держимся веры отцов наших! Будем стоять в правде, как стоял святой Александр на льду Чудского озера. Не сломимся, не отдадим врагу душ своих детей и внуков. Сохраним ту святую Русь, что жива в каждом, кто носит в сердце Христа, кто крестится перед русской иконой, кто помнит своих великих предков и молится о благодатной помощи с небес потомкам. Ибо Россия – это не просто страна, это идея. Идея народа богоносца, идея Святой Руси, Царства Божия на земле, которое хоть и никогда не достигнет своего завершенного совершенства здесь, но к которому мы стремимся вслед за теми, кто жил здесь до нас. И да поможет Господь земле Русской, всем нам, хранить веру православную, по завету и молитвам святого благоверного великого князя Александра Невского! Священник Вячеслав Клюев. Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19056

12 сентября жители с. Старые Зятцы собрались в нижнем приделе Казанского храма, чтобы почтить память преподобного Александра Свирского, престол которому посвящен в этом приделе. Преподобный Александр Свирский монах-подвижник, человек глубокой веры и непоколебимой любви к Богу. Он был удостоен великой милости – явления Святой Троицы, единственный русский святой, узревший Божество в трех лицах. Это событие стало свидетельством его праведной жизни и примером для всех нас. В этот праздничный день вознесем молитвы преподобному Александру Свирскому, дабы он умолил Господа о прощении грехов наших, о ниспослании мира и благоденствия земле нашей, о помощи и заступничестве всем нуждающимся. Источник: Группа Храма Казанской иконы Божией Матери с. Старые Зятцы https://vk.com/wall-208101300_876

11 сентября 2025 года в Парке «Тишино» г. Ижевска прошел городской семейный фестиваль «Я и здоровая семья», приуроченный к Всероссийскому дню трезвости. В рамках фестиваля были организованы: — интерактивные площадки; — концертная программа; — консультации специалистов. Сестры православного сестричества милосердия во имя иконы Божией Матери «Всецарица» приняли деятельное участие в Дне трезвости: отвечали на возникающие вопросы, рассказывали о деятельности сестричества, агитировали за трезвый образ жизни! Источник: Православная служба милосердия г. Ижевск https://vk.com/wall-213452562_1098

12 сентября в день перенесения мощей благоверного великого князя Александра Невского, в рамках Всецерковного праздника трезвости, в актовом зале духовно-просветительского центра «Преображенский» г. Глазова проходит конференция «Трезвение – христианская добродетель». Мероприятие началось по окончании Божественной литургии в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Глазова. Глава Удмуртской митрополии митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин направил приветствие участникам конференции. Уважаемые участники конференции! Молитвенно совершая сегодня память святого благоверного великого князя Александра Невского, мы вспоминаем не только его добрые дела и его благочестивую жизнь, но и то доброе влияние на современное ему общество и сохранение его доброго имени среди потомков. Во все времена существования Церкви Христовой заповедь о любви к ближнему была основополагающим фактором делания добра по отношению к другим людям. И, конечно же, социальная работа Церкви развивалась и разрасталась от поколения к поколению. Крупнейшим обществом трезвости дореволюционной России с числом членов, по некоторым данным, около 140 тысяч человек было Александро-Невское общество трезвости. Александро-Невское общество трезвости было основано 30 августа 1898 года при храме Воскресения Христова у Варшавского вокзала в Санкт-Петербурге священником Александром Васильевичем Рождественским. Расположенное на промышленной окраине города, оно имело целью избавление от пьянства рабочих крупных промышленных предприятий Петербурга. За первые 10 лет существования общества было зарегистрировано около 600 тысяч обетов трезвости, проведено около 15 тысяч бесед и поучений, как церковных, так и внецерковных, организовано около 30 крестных ходов, в каждом из которых участвовало не менее 100 000 человек, было издано 265 наименований книг и брошюр, издавались 3 периодических журнала, было открыто 7 библиотек, 5 школ и детский сад. В 1911—1914 годах ежегодно в общество записывалось более 35 000 человек; трезвенников же, дававших обет, но не делавших взноса, насчитывалось в год до 40 000. На деньги членов общества было построено существующее доныне здание храма Воскресения Христова в Санкт-Петербурге. Забота о духовном и физическом здоровье — важнейшая составляющая жизни каждого человека. Но современный мир на пути к этому здоровью ставит всё больше препятствий в виде огромного количества разнообразных зависимостей, начиная от алкоголя и наркотиков и заканчивая игроманией и многими другими, разрушающими человека и духовно, и физически. В связи с этим, очень своевременным становится возрождение православных обществ трезвости на приходах Русской Православной Церкви, в том числе и в Удмуртии, призванных помогать страждущим в борьбе со страстями. Желаю участникам конференции помощи Божией в их благородном деле и призываю на ваши труды Божие благословение. ВИКТОРИН, МИТРОПОЛИТ ИЖЕВСКИЙ И УДМУРТСКИЙ По материалам группы Глазовской епархии Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19054

7 сентября состоялась теплая встреча митрополита Ижевского и Удмуртского Викторина с сестрами Православного сестричества милосердия во имя иконы Божией Матери «Всецарица». В ходе насыщенной беседы обсуждались самые насущные вопросы жизни сестричества. Сестры сердечно поблагодарили владыку Викторина за внимание к деятельности Отдела социального служения! По материалам православной службы милосердия г. Ижевска https://vk.com/wall-213452562_1095  

В храме Святителя Николая села Вавож начинаются встречи, посвященные преодоления страстей и зависимостей, а также здоровому образу жизни. Пророку, бо’льшему из всех рождённых на земле отрубили голову… Именно это событие мы вспоминали вчера. Но не просто казнили, а казнили за правду, за то, что обличал Ирода в прелюбодействе. А поводом к такому решению послужила клятва данная в хмельном угаре. Царь Ирод поклялся перед всеми дать своей падчерице все, что бы она не попросила. И она наученная матерью просила голову Иоанна Предтечи. Была ли у Ирода возможность отказаться от клятвы? Была. Совесть обличала его, он опечалился. Но ложный стыд перед друзьями и подчинёнными не дал этого сделать. Стыд и хмель. Поэтому этот день отмечается ещё и как всемирный день трезвости. Жить трезво это не просто не пить спиртного. Жить трезво означает ещё и трезво мыслить, и трезво поступать. Этого как раз нам порой и не хватает. Встречи начнутся уже совсем скоро, в понедельник, 15 сентября в 17:00 в воскресной школе храма. Будем преодолевать страсти и зависимости вместе! Отбросим ложный стыд, не будем уподобляться Ироду. Приходите и будем учиться ЖИТЬ ТРЕЗВО! Источник: Храм Святителя Николая села Вавож https://vk.com/wall-179282220_3105

Иоанн Предтеча – пророк, проповедник – его рождение было предсказано ангелом, его жизнь стала подвигом служения, а смерть – мученическим венцом. Он был не просто проповедником, он был обличителем беззаконий. Через крещение покаяния он указывал путь к прощению и примирению с Богом. Его слова обличали неправду и грех, раздавались подобно грому среди ясного неба, потрясая сердца и заставляя задуматься о вечном. Иоанн обладал не только даром прямолинейности, но и правом обличать. Право это давалось ему его собственной жизнью, его примером и образцом непоколебимой веры. Он жил в простоте и воздержании, довольствуясь малым, чтобы всецело посвятить себя служению Богу. Он сам был тем светом, о котором говорил, указывая на истинный Свет, грядущий в мир. Но за эту смелость, за эту непоколебимость, за эту правду он и был усечен во главу. Смерть Предтечи стала свидетельством его верности, его жертвой за истину. И в этой жертве мы находим пример для подражания. Пример того, как нужно стоять за истину, не боясь последствий, как нужно жить во имя истинной Правды, во имя Христа. Источник: Группа Храма Казанской иконы Божией Матери с. Старые Зятцы https://vk.com/wall-208101300_875

Во Всероссийский день трезвости вся Россия, по крайне мере на словах, вспоминает о трезвости. А Церковь в этот день вспоминает событие страшное, кровавое, от которого мурашки бегут по коже — усекновение главы великого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Произошло это злодеяние на пиру, в хмельном угаре, в разгуле страстей, когда уже никто не владел собой. Когда царь Ирод, опьяненный вином и похотью, плененный танцем девицы, дал страшную, безумную клятву. И вот уже в ответ на безумное обещание звучит бесчеловечное требование: дай мне сейчас же на блюде голову пророка! А следом — требование уже и исполнено…. Что привело к такой трагедии? Помутнение рассудка, морок, бесовское наваждение, вышедшее из кубка с вином. Мы, современные люди, слышим эту историю и качаем головами: ах, варварство, ах, жестокие времена! А сами-то? А мы-то с вами? Мы ведь тоже пребываем в непрестанном угаре, временами еще более изощренном! Мы тоже, как тот Ирод на пиру, нередко даем слова, клятвы и обещания, которые потом оборачиваются духовной смертью, соблазнами и обидами. Мы отдаем на усекновение свою душу, свою совесть, свою жизнь — только не по требованию злой девицы, а по наваждению этого преходящего мира. Мы живем в мире сплошного морока. Мир предлагает нам тысячи соблазнов и способов забыться, уйти, спрятаться от реальности. Это не только алкоголь и наркотики. Это и бесконечный, не знающий насыщения бизнес, это и шоппинг, и погони за статусом, за новыми ремонтами, машинами, за очередной безделушкой. Это и соцсети, в которых мы создаем себе фантастический, приукрашенный портрет — и сами же в него потом верим! Мы живем в выдуманном мире, как тот самый «фантастический христианин» у греческого богослова Иоанна Корнаракиса, который сам себя убедил, что он христианин, а по сути, в сердце, внутреннее, святоотеческое христианство у него даже не начиналось. Мы убегаем в экстремальные виды спорта и в бесконечные развлечения, в адреналин, лишь бы не слышать тишины, не оставаться наедине с собой, с той самой мыслью: а кто я есть? зачем я живу? куда иду? Мы боимся тишины, как огня! Лучше включить телевизор, лучше залипнуть в смартфон, лучше пойти в торговый центр, лишь бы не услышать голос собственной души, которая тоскует по вечному, а не по этому тленному праху, что нам предлагает в качестве смысла жизни окружающий нас суетный мир времени и пространства. И что в итоге? Бессмыслица. Полная, тотальная бессмыслица вместо смыслов. Мы стали безответственными во всем! Учеба? Да зачем она, если можно стать «блогером»! Работа? Лишь бы денег получить, а профессиональные навыки, профессиональное мастерство, радость от выполненной работы и хорошо сделанного, полезного людям дела, многим уже и не известны. Брак? А, это так, временное партнерство, пока не надоест, до новых влюбленностей. Семья? Обуза, от которой или задерживаются допоздна в офисах, или убегают в клубы. Мы разучились отвечать за свои поступки, за свои слова, за своих близких! Мы плывем по течению этого общего морока, этого всемирного опьянения суетой, тотального поглощения душ непреодолимым унынием, апатией, безволием, бессилием что-либо изменить и, в конечном итоге, нежеланием что-либо изменять, ни в себе, ни в окружающем нас мире. Мы спим, братья и сестры! Крепко спим! А Господь нам говорит: «Бодрствуйте, ибо не знаете, в какой час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42). И ап. Петр призывает к трезвению и духовному бодрствованию (1 Пет. 5:8), указывая, что враг человеческого спасения диавол, подобно свирепому льву, стремится погубить всех неосторожных и легкомысленных. Что значит трезвиться? Это не только не пить вина. Это значит — очнуться! Прийти в себя! Опомниться! Сбросить с себя это наваждение, это сладкое, усыпляюще, дурманящее облако мира сего. Трезвиться — значит пресекать греховные помыслы на уровне прилога и не допускать сердцу прилепляться к греховным чувствам и желаниям. Трезвение — это ясный взгляд на себя. Возможно, влекущий горечь, некомфортные или даже болезненные чувства, но зато отражающий реальную действительность, а не наши фантазии о ней. Это видение своих грехов, своих недостатков, своей немощи. Это отказ от фантазий о себе любимом, от того, чтобы иметь бесконечные мнения обо всех и обо всем, при одновременном недостатке реальных знаний и опыта, дающего реальную мудрость. Это мужество сказать: «Господи, я нищ и убог, помоги мне!». Трезвение — это когда ты видишь мир таким, какой он есть — как поле битвы между добром и злом, а не как площадку для развлечений. Трезвение — это ответственность. За свою душу, которую нужно спасти. За своих детей, которых нужно вырастить не потребителями, а воинами Христовыми. За свой народ, который гибнет от массовых грехов, вырождаясь и вымирая. И пьянство — один из них. Ведь оно всегда вело и сейчас ведет к физической, интеллектуальной и духовно-нравственной деградации людей и в перспективе к неумолимому угасанию нации. Алкоголь является страшным зверем, пожирающим людей, влекущим распад семей, женское и мужское бесплодие, рождение больных детей, совершение тяжких преступлений со смертельным исходом, разрушение здоровья и значительное снижение умственных способностей как у самих употребляющих алкоголь, так и у их потомков, получающих дурную наследственность. Православный русский человек исторически всегда был работающим, трудолюбивым, ответственным, целеустремленным. Без этих важных качеств просто невозможно было бы создать такое государство, каким является Россия. Поэтому так настойчиво навязываемый нашему обществу стереотип о пьянстве как неотъемлемой черте русского народа, русского характера, безусловно — один из элементов ведущейся против православной России когнитивной войны, эффективным информационным вбросом со стороны наших врагов. К сожалению, стереотип этот в безбожное советское время прижился в нашем народе, лишенном в тот период времени главного в жизни — веры, открывающей общение с Богом, дающей душе смысл бытия — путь на Небо. А потому крайне необходимо вернуть нашему народу понимание и убеждение, что трезвость — это норма жизни, тем более жизни духовной. Ведь каждое утро мы просим Господа, чтобы Он даровал нам бодрствующим сердцем и трезвенною мыслью прожить всю ночь здешней земной жизни (из утренних молитв). А духовное трезвение невозможно без трезвения плоти, это аксиома! Без возвращения людей к трезвенному образу жизни нельзя представить будущее Русского мира. Если мы хотим и впредь сохранять мировое лидерство в технологическом, интеллектуальном отношении, если желаем, чтобы в народе нашем рождались талантливые, умные и, главное, здоровые дети, борьба с алкогольной угрозой — задача, которую необходимо решать. Никакие меры по улучшению демографической ситуации в стране не будут иметь ощутимого эффекта, если не вести борьбу за укрепление трезвенных убеждений. Сегодняшний день — это не просто «день против алкоголя». Это день против ВСЕГО, что нас одурманивает, усыпляет, уводит от Христа. Это день, когда мы должны сделать резкий, трезвый выдох и очнуться. Взглянуть на образ великого постника и трезвенника — Иоанна Крестителя, который не боялся пустыни, не боялся тишины, не боялся правды. И контрастом — взглянуть на себя, живущих в шуме, в суете, в бегстве от себя самих. Перестанем бегать! Остановимся. Хотя бы сегодня. Выключим весь этот внешний шум. Взглянем на Крест Христов. Осознаем, что мы не знаем, в какой час душа наша будет потребована от нас, а значит не можем позволить себе беспечность. Вспомним, что жизнь — это один миг, за который мы дадим ответ Богу Живому. Даруй же нам, Господи, молитвами Предтечи Твоего Иоанна, встретить этот час бодрствующими, а не спящими, и дать ответ Тебе трезвыми, а не пьяными от суеты этого мира. Священник Вячеслав Клюев. Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19040

10 сентября, накануне дня памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и Всероссийского дня трезвости, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Глазова был совершен молебен на изъявление обета трезвости. Богослужение возглавил иерей Михаил Поскребышев. За богослужением молились руководитель епархиального отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Владимир Макаров, братчики Александро-Невского братства «Трезвение», приходской психолог Елена Тихонова, прихожане кафедрального собора, которые решили поддержать Даниила Баженова, решившего принять обет трезвости сроком на 2 года. В торжественной обстановке с особым благоговением обетчик перед иконой святого Пророка Иоанна Предтечи и собравшимися в храме людьми произнёс молитвенное обещание об отказе от пагубных пристрастий. По окончании молебна Даниил получил из рук священника грамоту и был окроплён святой водой. После совместного исполнения гимна Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» и молитвы «Царице моя Преблагая» участники сделали памятную фотографию, искренне порадовавшись за Даниила. Фотоальбом https://vk.com/album-77906142_308390371 Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19037

Паломники побывали у святынь Костромы, Ярославля, Санкт-Петербурга, Казани. КОСТРОМА. Обзорная экскурсия по городу. Богоявленско-Анастасиин монастырь. Мы услышали историю обители (XV в.) и побывали в главном кафедральном соборе Костромы. ЯРОСЛАВЛЬ. Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Обитель была основана в 1314 г. на месте явления чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Толгской. Сама Царица Небесная благословила эту землю явлением Своего чудотворного Образа. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Что посещали: Исаакиевский собор — настоящая архитектурная жемчужина и символ величия Российской империи. Он удивляет масштабом и роскошью убранства Казанский собор — один из крупнейших храмов Петербурга, построен на Невском проспекте в 1801—1811 годах архитектором А. Н. Воронихиным для хранения чтимого списка чудотворной иконы Божией Матери Казанской. Храм Воскресения Христова «Спас на Крови» — один из самых известных соборов Санкт-Петербурга и России, православный мемориальный однопрестольный храм. Государственный Эрмитаж — один из лучших мировых художественных музеев, расположенный на берегу Невы в бывшей резиденции российских императоров. В его коллекции находится около 3,2 миллиона экспонатов, среди которых шедевры Древней Греции и Рима, Западной Европы, Средней Азии и России, современное искусство, редкие книги, фарфор, монеты и оружие. Часовня святой Ксении Петербургской — место упокоения блаженной Ксении, подвижницы, праведницы, отзывчивой помощницы для всех, кто приходит с верой и любовью. Александро-Невская Лавра. Петергоф — роскошное детище Петра I, в создании которого царь и сам принимал активное участие. По красоте не уступает лучшим образцам европейских садово‑парковых ансамблей. Расположен на территории бывшей загородной резиденции русских императоров. Сегодня открыто 32 музея и более 150 фонтанов, которые работают по уникальной системе без насосов: вода прибывает естественным образом по каналам и шлюзам. Кронштадт и Иоанновский ставропигиальный женский монастырь, где хранятся мощи святого праведного Иоанна Кронштадтского — одного из самых чтимых святых Санкт- Петербурге. ВАЛААМ Валаам — «Северный Афон», уникальный архипелаг островов с одним из центров духовности Руси и незабываемой северной природой. Валаам вырастает из Ладоги темно-серыми, поросшими мхом кубастыми габбродиабазовыми скалами. Когда-то давно уровень воды в озере понизился, и оно явило миру прекрасный, уникальный по своим природным и климатическим условиям остров. По преданию, еще апостол Андрей Первозванный установил здесь каменный крест, освятивший это место и предопределивший его судьбу, как неразрывно связанную с христианством и монашеством. Казань Помолились у чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Казанская», побывали в Иоанно-Предтеченском мужском монастыре, который находится перед Спасской башней Казанского кремля. Он был основан святителем Германом, архиепископом Казанским, в 60-х годах XVI века. Доброго здравия и Ангела Хранителя! Чтобы своевременно получать анонсы о предстоящих поездках, подпишитесь на рассылку: https://vk.cc/cHTfF1 А чем запомнилась Вам поездка на Валаам? Пишите в комментариях! Источник: Группа Паломнического центра https://vk.com/wall-27312234_3163

С 17 июля по 1 августа в России прошёл XVII Международный съезд «Содружество православной молодёжи». Главным вдохновителем и организатором проекта с 2008 года является Сергей Павлович Локтионов, поставивший цель — дать молодёжи возможность глубже изучать православие, укреплять любовь к России и её духовным традициям. За 17 лет в «Содружестве» приняли участие представители 26 государств, посетившие святыни разных стран и городов. Несмотря на непростую международную обстановку, в Россию в 2025 году приехали делегаты из разных стран. Всего в съезде участвовало 68 человек. Среди участников делегаты из разных регионов России. Самая большая группа прибыла из Курска и Курской области во главе с протоиереем Василием Афанасьевым, который многие годы является духовником съезда. Прибыла на съезд православная молодёжь из Беларуси, Индонезии, Германии. Благодаря содействию настоятеля Свято-Николаевского собора в Брисбене протоиерея Гавриила Макарова, уже несколько лет в съезде участвует австралийская делегация. В 2025 году в её составе были Николай Лабуков, Марко Линдер, Эмилия Токарева и Христина Эйнсворт. В организационный комитет от Австралии вошли протодиаконы Александр Абрамов (Мельбурн), Павел Токарев (Аделаида) и автор этой статьи Людмила Ларкина (Брисбен). Первые дни съезда 17 июля съезд открылся Божественной литургией в храме святых Царственных страстотерпцев в Курске, в день памяти святого царя Николая II и его семьи. Затем делегаты отправились в Московскую область и разместились в паломнической гостинице Покровского ставропигиального женского монастыря в городе Хотьково. На следующий день участники прибыли в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, где состоялась Патриаршая служба по случаю обретения мощей Преподобного Сергия Радонежского. Делегаты встретились со Святейшим Патриархом Кириллом. В Лавре делегаты приложились к раке Преподобного Сергия, посетили соборы, колокольню и чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, а также участвовали в живом диалоге с епископом Сергиево-Посадским Кириллом, ректором Московской духовной семинарии. Радонеж и Хотьково Следующий день принёс делегатам не менее яркие впечатления и новые ступени духовного роста. Участники съезда посетили историческое село Радонеж. Одной из главных святынь здесь является чудодейственный источник Преподобного Сергия Радонежского, расположенный у подножия горы с храмом Преображения Господня. По преданию, именно на этом месте находился дом его родителей, где прошли детские годы будущего великого игумена земли Русской, основателя Троице-Сергиевой лавры. 29 мая 1988 года в Радонеже был установлен памятник Преподобному Сергию работы скульптора В. М. Клыкова и архитектора Р. И. Семерджиева. Затем делегаты совершили молебное пение у святых мощей родителей Сергия преподобных Кирилла и Марии в Покровском ставропигиальном женском монастыре в Хотьково. Молитва у их мощей стала прикосновением к истокам духовности. В знак благодарности за тёплый приём делегаты подготовили концерт для игуменьи Олимпиады и сестёр обители. В исполнении участников прозвучали стихира преподобному Серафиму Саровскому, молитвенное песнопение «Утверди, Боже», гимн «Православное содружество», знаменитое «Бородино», а также дуэтный стих о святом Георгии Победоносце под аккомпанемент древнерусских инструментов. Москва и новые встречи В Москве делегаты посетили Кремль, где в Архангельском соборе приняли участие в литургии, которую совершил митрополит Каширский Феогност. Они также побывали в Зачатьевском и Донском монастырях, у мощей святителя Тихона, а также в Покровском монастыре у блаженной Матроны Московской. 21 июля в Доме русского зарубежья им. А. Солженицына состоялся круглый стол «Историческая память и духовный опыт поколений». После дискуссии делегаты выступили с творческой программой, а объединённый хор под руководством матушки Светланы Костиной из Курска исполнил духовные песнопения. Особое впечатление оставило посещение музея «Дорога памяти», Спасо-Бородинского монастыря и Даниловой обители — первого возрождённого монастыря Москвы. Задонск, Липецкая земля Делегаты продолжили свое духовное путешествие посещением Задонского Свято-Тихоновского Преображенского женского монастыря, где были очень тепло приняты игуменией и матушками на проживание. На следующий день делегаты познакомились с величием Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, где отслужили молебен с акафистом перед мощами святителя Тихона Задонского, великого русского святого и учителя, чьи молитвы и наставления продолжают освещать путь верующих. Этот монастырь, основанный в XVII веке, известен своими святынями, целебным источником, который бьёт у подножия монастырской горы, на берегу небольшой реки Проходня.  Этот источник является местом особого почитания  великого угодника Божьего Тихона Задонского. Для делегации, участвовавшей в XVII Международном съезде «Содружество православной молодёжи », посещение этого святого источника стало ещё одним важным шагом в осмыслении духовного наследия и укреплении связи с православными традициями. Тула Далее путь лежал в Тулу. Делегаты побывали в святых монастырях, совершили богослужения, встречи с архиереями и духовенством. В  стенах Тульской духовной семинарии состоялась встреча с Высокопреосвященнейшим Алексием, митрополитом Тульским и Ефремовским. В формате открытого диалога «вопрос-ответ» участники съезда имели возможность задать актуальные вопросы митрополиту, обсудить темы духовного развития и служения. В завершение встречи, сотрудники семинарии и гости съезда порадовали своими творческими номерами, придав мероприятию теплый и дружеский колорит. Делегаты съезда посетили Тульский государственный музей оружия. В ходе экскурсии гости ознакомились с богатой историей оружейного дела России, узнали о выдающихся тульских мастерах. Курская земля После насыщенной программы в Туле делегация продолжила путь в город Курск для дальнейшего участия в мероприятиях. Разместились делегаты в комфортабельной гостинице в центре города. Ранним утром следующего дня они отправились в село 2-е Засеймье Мантуровского района Курской области, где приняли участие в торжественном богослужении в храме Архангела Михаила. Настоятелем этого храма является протоиерей Василий Афанасьев — духовник съезда. Божественную литургию возглавил епископ Щигровский и Мантуровский Феогност. Совместное служение с владыкой стало для молодёжной делегации значимым событием и духовным укреплением на Курской земле. После богослужения участники съезда вместе с владыкой Феогностом посетили исторический музей при храме, а также памятник воинам-интернационалистам, где совместно с духовенством совершили панихиду. В знак уважения и благодарности к подножию памятника были возложены цветы. В селе 2-е Засеймье делегаты также посетили дом престарелых с концертной программой. Своими выступлениями они подарили пожилым людям радость и искренние эмоции, исполнив любимые песни и стихи. Этот визит стал ярким примером того, как молодое поколение способно нести свет, добро и заботу тем, кто особенно в этом нуждается. Орловская земля и Знаменская богатырская застава Недалеко от города Орёл участники съезда посетили мемориал и музей жертв Великой Отечественной войны — дань памяти героям. На реке Ока они совершили путешествие на древнерусской ладье. Эти дни объединили историю, веру и молодёжь, укрепив живую связь с богатым наследием России. Особое впечатление оставило пребывание на «Знаменской богатырской заставе», расположенной в живописном лесу, которая погрузила молодёжь в атмосферу Древней Руси. Делегаты узнали множество интересных фактов о жизни и подвигах русских богатырей, а захватывающие выступления артистов позволили прочувствовать дух былых времён. Особый восторг вызвали три красавицы-лошадки, подарившие радость верховой езды. На территории заставы расположен и мини зоопарк, где содружники с удовольствием кормили и наблюдали за животными: енотами, оленями, соболями, зайцами и другими обитателями. Курская Коренная пустынь 30 июля участники съезда совершили паломничество в Курскую Коренную Пресвятой Богородицы мужскую пустынь. С самого начала визита делегаты погрузились в историю этой древней обители, узнав о чудесном обретении её главной святыни — Курской Коренной иконы Божией Матери (Одигитрия), а также о появлении целебного святого источника. В духе христианского смирения и служения делегаты приняли участие в трудовом послушании на территории монастыря. В течение дня они имели возможность не только утолить жажду водами святого источника, но и окунуться в его целительные воды. Торжественным итогом  этого дня стал поэтический вечер «Русь моя венчальная, нет тебе границ» по одноимённому стихотворения автора данной статьи. 31 июля  состоялся прощальный концерт, ставший ярким и душевным завершением XVII съезда «Содружество православной молодёжи». Участники продемонстрировали свои таланты, представив разнообразные номера — от музыкальных произведений до поэтических чтений. Александра Карпова из Ижевска спела песню под гитару и прочла стихи Людмилы Ларкиной. Особое впечатление оставило выступление курских музыкантов: гармониста Сергея Карпушина и Анны Горячевой (гусли). Завершение съезда 1 августа, в день завершения XVII съезда «Содружество православной молодёжи », участники начали утро с Божественной литургии в соборе Рождества Пресвятой Богородицы. Во время монастырской трапезы подарили всем присутствующим праздничный концерт. Делегаты также пропели «Многая лета» на разных языках: русском, английском, индонезийском, удмуртском, немецком и др. На заключительном собрании были подведены итоги и утверждено новое Положение о съезде. Готовясь к предстоящей разлуке, участники съезда делились впечатлениями о прожитых днях. Каждый отметил, что съезд превзошёл их ожидания: здесь они обрели духовное укрепление и ценные связи для само совершенства и совместного духовного роста. Делегаты разъезжались с надеждой на новые встречи, а трогательные слёзы расставания стали живым свидетельством крепкой дружбы и единства. Людмила Ларкина, делегат съезда. Брисбен. Фото автора. (По материалам www.unification.com.au Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_19005

Мы вернулись из паломнической поездки по одному из наших самых любимых маршрутов: Москва — Истра — Оптина пустынь — Клыково — Шамордино. Поездку с самого начала благословила прекрасная солнечная погода. В первый день мы рано утром прибыли в московский Покровский монастырь. Мы поклонились мощам святой блаженной Матроны Московской, помолились на Божественной литургии, а после завтрака нас ждала экскурсия. Огромные очереди и полный храм людей, несущих матушке Матроне цветы, — яркое свидетельство того, что православная вера в нашем народе жива! Вечером мы добрались до Новоиерусалимского монастыря в Истре. Разместившись в гостинице, мы побывали на вечернем богослужении, а затем поужинали. Так завершился наш первый день. Утром следующего дня мы вновь помолились на Литургии, позавтракали и отправились на экскурсию. Нам рассказали об истории создания монастыря, его непростом становлении и главных святынях. Это воистину благодатное место! Следующей точкой нашего маршрута стала Оптина пустынь. В это место невозможно не влюбиться! Здесь ощущаешь особую радость: голубое небо, золотистая листва, солнечный свет, колокольный звон и стройное пение на службах — всё это наполняет сердце благодатью. Многие паломники смогли здесь причаститься, а некоторые впервые в жизни исповедались, сделав важный шаг в своём духовном пути. Мы окунулись в святую купель Пафнутия Боровского, которая всех взбодрила и укрепила, и напились вкуснейшей воды из колодца преподобного Амвросия Оптинского. Очень интересная экскурсия по монастырю помогла нам по-новому взглянуть на его историю и значение. Для многих из нас впервые открылась Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково. Экскурсовод Александр рассказал удивительную историю старицы Сепфоры, показал её маленький домик и поведал о многочисленных случаях чудесной помощи по её молитвам. Мы также узнали историю местных храмов и чудотворных икон. Каждая такая поездка — это уникальная возможность отвлечься от суеты, глубже понять историю православия на Руси и прикоснуться к великим святыням, которые становятся намного ближе и понятнее в кругу единоверцев. Мы стараемся делать наши маршруты интересными и насыщенными, чтобы паломничество стало для каждого источником духовной радости. Если вы тоже хотите стать частью нашей дружной группы, помолиться вместе у великих святынь и открыть для себя новые места — мы будем рады видеть вас в следующий раз! Оставляйте заявки по номеру Паломнического центра: 8 (912) 018-08-12 — мы с удовольствием всё расскажем. До новых встреч! Источник: Группа Паломнического центра https://vk.com/wall-27312234_3171

В свежем номере газеты «Удмуртская правда» за 11 сентября 2024 года вышла статья доктора исторических наук, профессора Удмуртского государственного университета Евгения Федоровича Шумилова. Публикация появилась в его авторской рубрике «Шумиловская шкатулка» и посвящена священномученику Амвросию (Гудко), епископу Сарапульскому . Эта статья стала откликом профессора Шумилова на конференцию, прошедшую 8 августа в Сарапуле. Мероприятие было организовано Сарапульской епархией в Музее истории религий и национальностей Прикамья и посвящено памяти владыки Амвросия. В материале подробно рассматривается личность епископа Амвросия как видного церковного деятеля начала XX века. Автор анализирует его деятельность в сложный исторический период, уделяя внимание пастырской работе, общественной позиции и мученическому подвигу. Статья основана на исторических документах и фактах, что позволяет составить многогранный образ священномученика. Особое внимание в публикации уделено проповеднической деятельности владыки Амвросия и его роли в духовной жизни Сарапульской епархии в предреволюционные годы. Источник: Сарапульская и Можгинская епархия https://vk.com/wall-79300422_6544

Часть 2 … В конце XIX века село Старый Мултан стало местом одного из самых громких судебных процессов в России. Мултановское дело — судебный процесс 1892-1896 годы, в котором крестьяне-удмурты из села Старый Мултан были ложно обвинены в убийстве русского нищего якобы в целях человеческого жертвоприношения как ритуала языческой веры. В. Г. Короленко принял активное участие в их защите. В знак благодарности писателю В. Г. Короленко, защищавшему удмуртов, в 1939 году было переименовано в село Короленко. «Если вы представите себе, что Мултан – глухая деревушка, окруженная лесными дебрями, затерянная и одинокая, – то вы сильно ошибётесь. Это большое село, окружённое давно распаханными старыми полями, отстоящее лишь в 50 верстах от большой пристани Вятские Поляны, на реке Вятке, и в полутора десятках верст от большого пермско-казанского тракта. В Старом Мултане вот уже 50 лет существует церковь, 50 лет вотское село служит центром православного прихода; в нём живут постоянно два священника с причтом, и 30 лет дети вотяков Старого Мултана учатся в церковно-приходской школе». — В.Г. Короленко …. Источник: Группа храма Успения Божией Матери села Короленко https://vk.com/wall-198590457_2223

В Неделю 13-ю по Пятидесятнице мы слышим за Литургией притчу Христа о злых виноградарях (Мф. 21:33-42). Страшная притча о том, как хозяин виноградника посылал к работникам своих слуг – их били, убивали, камнями побивали. Послал других – с ними поступили так же. И наконец, решил послать своего собственного сына: «устыдятся сына моего», – подумал он. Ан нет! Злые делатели, увидев наследника, рассудили так: «Это наследник. Давайте убьем его, и наследство наше будет!» Схватили его, вывели вон из виноградника и убили. Спаситель, рассказывая эту притчу, обращается к первосвященникам и старейшинам, к этим «строителям» народной религиозной жизни, и задает им, казалось бы, простой, детский вопрос: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими злодеями?». Они, не понимая, что говорят о себе, выносят сами себе приговор: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». И вот здесь, после этого собственного их приговора, Господь произносит ключевые слова. Он смотрит на них и говорит: «А вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа было, и есть дивно в очах наших» (Пс 117:22−23)?». «Камень краеугольный». Христос берет слова из псалма, который они знали наизусть, который пели на праздниках, и применяет их к Себе. Он – Тот Самый Камень. Тот, Кого они, «строители», в чьи обязанности входило узнавать волю Божию и вести народ к встрече с Мессией, – отвергли. Посчитали ненужным, лишним, не вписывающимся в их архитектурные планы, в их представления о том, каким должен быть Бог и Его Посланник. Они ждали от Бога могущественного царя, политического вождя, который поднимет восстание против Рима и приведет Израиль к политическому и экономическому процветанию, возвысив его над другими народами и странами. А пришел – Плотник из Назарета. Говорил о любви к врагам. Мыл ноги рыбакам. Общался с мытарями и грешниками. Он не вписывался в их чертежи! И они отбросили Его прочь, как мешающий, неуклюжий, ненужный камень. «Негоден Он нам!» – сказали они. И повели Его на Голгофу. Но что же делает Бог? Он берет этот отвергнутый, оплеванный, окровавленный Камень и полагает Его в основание нового мира, новой Вселенной, нового творения! Он становится Главой угла. Краеугольным камнем. Что такое краеугольный камень? Это не просто первый камень в фундаменте, который закладывают на празднике с ленточками. Нет. В древней архитектуре – это особый камень, который ставили на угол здания. От его точности, от его формы, от его прочности зависело всё. Все остальные камни, все стены, всё здание выравнивались по нему. Он связывал две стены, задавал строй, порядок, гармонию, устойчивость всему сооружению. Без него – всё это просто груда булыжников, которые развалятся при первом же ветре. Вот Кем стал Христос! Тем, по Кому выверяется вся наша жизнь. Тем, на Кого опирается всё здание Церкви. Тем, Кто связывает воедино Ветхий Завет и Новый, небо и землю, Бога и человека. Это «от Господа было» – это Божий замысел, Божья ирония, Божья премудрость! То, что люди отвергли, Бог вознес до небес. То, что показалось людям слабостью и безумием, оказалось силой Божией и премудростью Божией. И это «есть дивно в очах наших»! Это действительно дивно, удивительно, иррационально, парадоксально для нашего человеческого, греховного ума. Но дальше Господь говорит страшные слова. Он говорит, что с этим Камнем связано наше спасение или наша погибель. Он говорит о двух видах людей. Первые – это те, для кого Он становится «камнем преткновения». О них сказано: «и кто упадет на этот камень, разобьется». Это те, кто спотыкается о Христа. О Его заповеди. О Его учение о любви. О Его Крест. О Его Церковь. Им что-то не нравится. Их что-то смущает. Их гордыня, их ум, их плотское мудрование натыкается на этот Камень, и они падают, разбиваются. Но разбиться – это еще не окончательная гибель. Разбитого, упавшего, покалечившегося – еще можно поднять. Ему можно посочувствовать, его можно исцелить, его можно вразумить. Покаяние может склеить эти осколки. Милость Божия может поднять этого человека. Поэтому есть вторые. Те, о ком сказано: «а на кого он упадет, того раздавит». Это те, кто не просто споткнулся и упал. Это те, кто в своей ожесточенной злобе, в своей сознательной ненависти, восстал на этот Камень. Кто взял в руки этот Камень, чтобы швырнуть Его со стены, чтобы уничтожить. Это те, кто ведет сознательную, ожесточенную войну против Христа и Его Церкви. Кто борется с Ним, кто ненавидит Его, кто плюет на Него. И когда этот Камень, этот камень Божьего суда и Божьей правды, падает на такого человека – он не разбивается, он раздавливается, стирается в порошок. Это образ окончательной, страшной, невозвратной гибели. Вина таких людей – тяжелее. Ибо споткнуться по немощи – одно, а бороться со Христом по злобе сердца – совсем другое. И когда мы говорим о тех, на кого камень сей упадет и раздавит, мы должны понимать, что речь идет не только о каких-то древних, ослепленных книжниках. Нет, этот дух отвержения Камня, эта ярость против Христа и Его Церкви – она проходит красной нитью через всю историю человечества, особенно в те ее моменты, когда человек возомнил себя богом. К примеру, великие и страшные революции, которые всегда по сути своей были богоборческими. Взять ту же революцию в России, что породила красное колесо, перемоловшее миллионы. Что было первым делом так называемых революционеров? Не декрет о мире, нет. Первым делом – расстрелы священников, кощунственные карнавалы, взрывы храмов, уничтожение икон. Большевики-коммунисты, эти новые «строители» светлого будущего без Бога, с молотом в руках принялись выбивать из основания России этот Краеугольный Камень, Христа. Они объявили Его пережитком, опиумом, обманом. И что же? Они построили свое здание? Да, построили. Здание с человеческими жертвоприношениями, с лагерями, со страхом и ложью. И это здание рухнуло, потому что было построено на песке человеческой гордыни, и оно раздавило многих своих строителей. Но дух-то остался. Сегодня этот дух действует не только под красным, но и под радужным знаменем. Те самые «прогрессивные» силы западного мира – воинствующие либералы, ярые ЛГБТ- и чайлдфри активисты, феминистки, для которых нет ничего святого, кроме их извращенной воли. Они тоже – новые «строители». Они строят свой вавилонский проект, где разрушена установленная Богом иерархия, где человек – это биомасса для экспериментов, в которых можно не только отменить заповеди Божии, но и Его законы, поставленные для природы: отменить пол, отменить семью, отменить саму природу, данную Богом. И видят они, что Христос и Его Церковь – это тот Самый Камень, который мешает им довершить строительство. Он мешает им объявить грех нормой, а норму – грехом. И потому на Него ополчаются с такой лютой ненавистью. Они уже не просто спотыкаются, нет! Они сознательно, планомерно, с адской изобретательностью ведут войну на уничтожение: пишут законы, принуждающие к греху, травят в информационном поле, в общественном пространстве верующих, отменяют христианские праздники и традиции под предлогом «толерантности», закрывают храмы, объявляют Евангелие не проповедью любви, а разжиганием ненависти. Все это не падение – это броски камней в Лик Христа. Это ожесточенное восстание. Бунт против Создателя. И участь их, увы, страшна и предсказана Господом. Ибо нельзя бесконечно бороться с Богом, не будучи Им раздавленным. Это не значит, что Бог мстительно ждет, чтобы их раздавить. Нет! Это значит, что они сами, своим ожесточением, своим упорством во зле, сами бросаются под этот неминуемый камень Божьего закона, под колесницу Его правды. Они сами выбирают быть не исцеленными разбитыми сосудами, а быть стертыми в порошок. Ибо сказано: «страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31). Страшно продолжать бороться с Ним, когда Он уже явил Себя как Любовь и Жертва. Это уже не неведение, а сознательное противление, за которое ответ строже и страшнее. Страшный итог Господь провозглашает тем самым первосвященникам: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Какому народу? Не какой-то другой нации. А новому народу. Тому, что апостол Петр назовет «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). То есть – Православной Церкви Христовой! Тем, кто примет этот Камень как основу своей жизни. Тем, кто будет выверять по Нему каждый свой поступок, каждую мысль. Тем, кто будет приносить плоды – плоды веры, плоды покаяния, плоды любви, плоды милосердия. Братья и сестры, мы с вами, православные христиане – этот народ. Нам даровано Царство. Но дано не навечно, как некая собственность. А дано под ответственность. Вопрос к нам сегодня: а что мы делаем с этим Камнем? Мы строим на Нем свою жизнь? Или мы спотыкаемся о Него, ропщем, когда Он нам мешает жить по-старому, по-греховному? А может, мы уже в ожесточении, в гордыне, пытаемся бороться с Ним в своей душе, говоря: «Нет, я хочу по-своему! Моя воля, а не Твоя да будет!». Посмотрите на этот Камень, на Христа распятого и воскресшего. Он – мерило всего. Он – основа всего. На Нем стоит все. И только на Нем. Не на наших умствованиях, не на наших достижениях, не на нашей праведности. Господь Иисус Христос – краеугольный Камень нашего бытия в вечности, нашего спасения, единственное возможное основание нашей победы во веки веков! Священник Вячеслав Клюев. Источник: Глазовская епархия Русской Православной Церкви https://vk.com/wall-77906142_18975